探讨园林绿化规划中植物风水学的运用

　　关键词：园林绿化；植物风水；天人合一；应对措施 

　　1 前 言 

　　风水理论是我国古老文化的重要组成部分，对我国的园林规划起着很大的决定性作用，将风水学应用到园林规划中也是从古时候就流传下来的，也就是说我国古代的园林设计人员在进行园林规划时，就将风水问题考虑在内，从而形成了最古老的景观设计规划雏形[1]。在我国城市化进程不断发展的今天，园林艺术所体现出来的作用越来越明显，逐渐成为了人类生活中不可缺少的一部分。然而，当今的中国，传统信息浓厚，且风水问题深的民心。我们只有在日常的工作中不断的总结和积累经验，才能科学的将风水问题与园林规划有机的结合在一起，从而形成形成“天人合一”、“返朴归真”的园林规划设计理念，以最大限度的满足国民日益增强的精神文明需求。 

　　2 传统风水理论的概述 

　　园林绿化规划中植物风水学的运用是指我们在应对城市建设、住宅施工、坟墓选址等工程项目时，利用施工场地自身的环境特点，如，建筑物周围环境的自然形态、方位及流泉的形式、精气龙脉的吉祥程度和阴阳调和的优劣等作为参考依据，尽可能寻求地理环境好的园林规划方案[2]。风水理论在我国有着古老的历史，依据相关资料显示，早在公元前四世纪初，我国就建立了完善的风水体系，并将其分为了“形势宗”和“理气宗”两个派别。“形势宗”的主要研究领域是“寻龙捉脉”，既是通过对山川地形的研究，寻求与龙、穴、砂、水相配的地理环境，并对该地段出现的风水问题采取科学的措施加以应对。然而“理气宗”由于带有浓厚的占卜巫术成份，单纯的注重时辰的吉凶占卜与禁忌，使得其理论体系十分的空洞，逐渐被人们淘汰。所以“形势宗”则成为当时风水理论的主流，由于其具有丰富的实践经验与理论体系，使得其在科学领域和美学领域都有很高的实用性，图1为风水吉凶方位运程示意图。 

　　3 植物风水学的形成过程及基本理论 

　　3.1 植物风水学的形成 

　　在董仲舒“天人合一”思想的确立后，我国的风水理论体系得到了很大的完善，人与自然和谐相处的观念也逐渐深入人心。早期的风水指的是对村庄、住宅、宫殿以及墓地等地址的选取、朝向和布局，是为了寻求绝佳圣地而兴起的一门学科。此外，在工业革命的影响之下，西方国家对生态平衡的价值观也有了很大的改善，其兴起的主要原因则是：工农事业的不断发展对当地的环境、能源造成了巨大的损害，给当地居民的生存与发展带来了一定的威胁，所以，生态平衡受到了西方各界人士的关注[3]。与此同时，很多西方学者在进行生态平衡建设时，都希望结合人类的心理学、伦理学以及哲学等知识，将提高居民居住环境的舒适程度与生态平衡有机的结合在一起，进而使得风水文化受到了世界各界人士的关注。在我国，风水学对于植物的种植、规划以及选择而言，有着十分密切的关系，在对绿化区域进行植物种植前，不仅要结合绿化区域自身的风水问题，选择适当的植物种类和颜色，同时还需要结合五行理论，最大限度的提高绿化区域的风水价值和观赏价值，增加植物的成活率。综上所述，生态园林科学是促进我国植物风水学发展的重要前提和保障。 

　　3.2 植物风水学的基本理论 

　　就目前而言植物风水学虽然带有一定的迷信色彩，但是，根据现在的科学观念来分析，植物风水学中的很多理论都具有相对完善科学理论。比如，在风水学中有让植物“生旺”，以增加住宅财气之说，在当代园林绿化种植中也有着一定的体现，主要表现在只有为植物提供充足的阳光和水分，才能有效的促进植物生长，增强当地居民的活力，两者之间有着异曲同工之妙。此外，风水学对绿化区域的植物选择和种植，也有着十分严格的要求，如清《相宅经纂》中说道：“东种桃柳，西种桅榆，南种梅枣，北种奈杏”、“中门有槐富贵三世，宅后有榆百鬼不近”、“门前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财”、“宅东有杏凶宅北有李、宅西有桃皆为淫邪”等，说明不同的植物有着不同的吉凶，我们在对园林进行规划设计时，必须对此引起高度的重视[4]。再有就是，“大树压门，无女少男”、“大树挡门，六畜不存”等说法已深入民心，如果再将水木种植在住宅之前，不仅会给居民造成一定的心理阴影，同时还影响着整个住宅内的采光效果，增加室内的阴气浓度，阻碍房间内的空气流通。从上述内容我们不难看出，并非所有的风水学学说都是迷信的观点，我们在对其进行研究时不能一概而论，而是要根据绿化区域自身的环境特点，因地制宜，以促进植物的生长，提高整个园林的观赏价值，促进该区域的生态平衡。 

　　4 风水理论对现代园林规划设计的影响 

　　（1）在我国古老的风水理论体系的支撑下，我国的园林事业取得了很高的观赏价值，园林规划也逐渐形成了一套独特的设计理念，枕山、环水、面屏等设计思维影响着整个园林的设计布局。例如，枕山需要枕在龙脉上，山势蜿蜒起伏，才有生气，方可达到兴旺发达的目的；对小环境进行园林规划时，主张“负阴抱阳”的观念，既是需要使整个规划区域处于三面环山、一面临水的自然环境中，进而使整个园林处于形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的“四灵兽”模式之内，以增强园林自身的观赏价值，为观烧人员创造一个怡然自得的环境[5]，图2为运用风水理论进行园林规划后的示意图。 

　　（2）风水理论为我国古典园林的规划提供了一定的参考依据，主要表现为我们在对园林进行规划时，通常重视的是对山川树木进行适当的改造，以促进该区域的审美价值，而不是待环境遭到破坏之后在对其进行弥补。也就是说，风水理论为园林设计工程师提供的是追求设计方案和谐的设计理念，以提高整个园林布局的均衡和优雅程度作为最终的设计目标。而不是单纯的考虑园林设计所带来的审美价值。这也是我国古典园林始终保持“虽为人做，宛若天凯”的重要原因，但是，在人民精神文化生活不断提高、自然环境的破坏程度日益严重等因素的作用下，我国园林事业的发展面临着巨大的挑战，我们只有在日常的工作中不断的总结和积累经验，积极的探寻风水学与园林规划设计的有关内容，才能有效的促进我国园林事业的发展。 

　　5 结束语 

　　从上述内容我们不难看出，园林规划和建设是一项十分复杂的工程，我们只熟练的掌握相关的施工工艺，结合“天人合一”的设计理念，才能有效的促进我国园林事业的发展，此外，我们还需要对施工场地自然条件和地形地貌作出综合的分析，最大限度的完善每项设计方案，进而优化整个园林的资源配置，在保障园林质量安全的同时为企业创造最大的经济效益。 

　　参考文献 

　　[1]张俊红.现代园林绿化设计对植物配置的要求[J].中国园艺文摘，2011，（4）. 

　　[2]史丽娜，李�璇.园林植物配置在园林绿化中的应用[J].北京农业，2011，（12）. 

　　[3]于希贤.人居环境与风水[M].北京：中央编译出版社，2010：1～3，10. 

　　[4]李玲，王衍祯.城市更新中的道路景观改造设计及探讨[J].安徽农业科学，2011，39（21）：13011～13013. 

　　[5]黄金凤.彰显地域文化的徐州城市道路景观设计探讨[J].农业科技与信息（现代园林），2012：62～65.